Por: Lucas Marcello Lic. en Psicología Mat. 4969, practicante de psicoanálisis, músico y productor.
Apenas unos días pasaron desde la partida tridimensional del ícono más influyente de la
cultura del rock argentino y, como era de esperar, su presencia es más notable que nunca
en diarios, radios, redes sociales, comercios de barrios, donde su eco viaja desde el rincón más perdido hasta metrópolis de otros continentes, lugares que no imaginamos, allí suenan los Redondos, la música y la lírica del poeta. Esa voz con un timbre icónico, punzante y cortante, se ha convertido en una presencia de multilocalización exquisita, un don subatómico que se denomina "superposición cuántica" según la física. Es un montón,¿verdad? No tanto como su obra...
"El futuro ya llegó hace rato", decía el Míster. ¿Cómo no sentirnos así?
Su obra —desde Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, Los Fundamentalistas del Aire
Acondicionado y su último proyecto de estudio, El Míster y los Marsupiales Extintos— se
convirtió, de manera definitiva, en eso que era desde un principio: un territorio simbólico
para el rescate y el agite de nuestros deseos. Orquestados por una presencia única e incomparable, la compañía del Indio Solari fue perfecta para quienes atravesamos la
experiencia de la vida y coqueteamos con la muerte desde algún lugar imaginario y
picaresco.
¡Si el inconsciente es el Otro, entonces el mío es ricotero!
El Indio no murió, se transformó en lenguaje. No está en el "más allá", cada vez está más
acá, presente. Se construyó un fenómeno de autonomía respecto al hombre biológico para
instalarse en un eje central de la cultura argentina, donde miles de personas articulan su discurso cargado de descontento social, amor, desamor, placeres y goces, mediante las letras del indio. Se transformó en un lenguaje que nos habla. Se eternizó en palabras que suenan a música: "Vivir solo cuesta vida".
Contexto y política de una partida
La despedida física de, Carlos el Indio Solari, el pasado 5 de junio de 2026, coincide con un
momento sociocultural y político complejo. Este crudo invierno nos encuentra inmersos en
una atmósfera de profunda polarización y tensión cotidiana, cargada de reformas
estructurales, debates legislativos y un constante disgusto económico que ahoga el presupuesto de los trabajadores argentinos. Una nación donde los lazos sociales parecen agrietarse ante el imperativo del individualismo y las lógicas del mercado. (Han, 2013p. 45)
afirma que el sujeto, «como empresario de sí mismo, es amo y esclavo a la vez». Estrés y depresión: síntomas preponderantes de la época.
"Nuestro amo juega al esclavo"
La partida del poeta construyó un cortocircuito en la agenda pública y produjo un silencio rotundo en algunos mandatarios. Armó un duelo místico entre lo colectivo y lo singular que, por un momento, detuvo el infierno de la individualidad narcisista. La figura del Indio. emerge con más fuerza que nunca como el reverso de la época. Una marea de comunión popular en las calles y en el universo de las redes, evidenció una vez más la urgencia de ese refugio simbólico, el búnker necesario frente al descontento y al goce compartido. El Indio no murió, se transformó en la red y el tejido que batalla a favor de la vida y la unión que conecta con lo humano.
"Empiezo por el final, terminaré en el principio". Esta partida no es el final, es el inicio de un nuevo lenguaje del mito argentino.